Είναι ανεξάντλητοι οι πόροι της επιστήμης, τόσο για να διευρύνουμε τον κύκλο της παραγωγής μας όσο και για να κάνουμε νέες ανακαλύψεις. Και ο κάθε νέος κλάδος δραστηριότητας κάνει να εμφανιστούν ολοένα περισσότεροι νέοι κλάδοι, που σταθερά ισχυροποιούν τον άνθρωπο σε σχέση με τις δυνάμεις της φύσης.
Η ποσότητα εργασίας που απαιτείται για να παράγουμε ορθολογικά τα τρόφιμά μας είναι πράγματι τόσο μικρή, ώστε οι υποθετικοί μας κάτοικοι θα αναγκάζονταν να αφιερώνουν τον ελεύθερο χρόνο τους στη χειροτεχνία, την τέχνη, την επιστήμη ή σε ό,τι άλλο θέλουν.
Όσο για τους επιστήμονες, περιφρονούν τη χειρωνακτική εργασία. Πόσο λίγοι απ’ αυτούς θα ήταν ικανοί να κατασκευάσουν ένα τηλεσκόπιο ή έστω ένα απλούστερο όργανο! Οι περισσότεροί τους δεν είναι ικανοί ούτε να σχεδιάσουν ένα επιστημονικό όργανο, και όταν δίνουν μιαν αόριστη παραγγελία στον κατασκευαστή οργάνων, τον αφήνουν να εφεύρει μόνος του τη συσκευή που χρειάζονται. Μάλιστα έχουν αναγορεύσει σε θεωρία την περιφρόνηση της χειρωνακτικής εργασίας. «Ο επιστήμονας», λένε, «πρέπει ν’ ανακαλύπτει τους νόμους της φύσης, ο πολιτικός μηχανικός να τους εφαρμόζει και ο εργάτης να εκτελεί με ατσάλι ή ξύλο, σίδερο ή πέτρα, τα σχέδια που έφτιαξε ο μηχανικός. Ο εργάτης πρέπει να εργάζεται με μηχανές που επινοήθηκαν γι’ αυτόν, και όχι απ’ αυτόν. Κι ας μη τις καταλαβαίνει κι ας μη μπορεί να τις βελτιώσει: ο επιστήμονας και ο μηχανικός θα φροντίσουν για την πρόοδο της επιστήμης και της βιομηχανίας».
Ανεξάρτητα από το αν πρόκειται για χειροτεχνία, επιστήμη ή τέχνη, ο βασικός στόχος του σχολείου δεν είναι να κάνει τον αρχάριο ειδικό, αλλά να του διδάξει τις στοιχειώδεις γνώσεις και τις σωστές μεθόδους δουλειάς και, προπάντων, να του δώσει εκείνη τη γενική έμπνευση που θα τον παρακινήσει αργότερα να βάζει σε οτιδήποτε κάνει μιαν ειλικρινή λαχτάρα για αλήθεια, να αγαπά το ωραίο, ως μορφή και ως περιεχόμενο, να νιώθει την ανάγκη να είναι μια χρήσιμη ανθρώπινη μονάδα ανάμεσα στις άλλες ανθρώπινες μονάδες και να αισθάνεται έτσι την καρδιά του συντονισμένη με την υπόλοιπη ανθρωπότητα.
Η έκφραση «εφαρμοσμένη επιστήμη» είναι τελείως παραπειστική, επειδή, στις συντριπτικά περισσότερες περιπτώσεις, η εφεύρεση, όχι μόνο δεν είναι εφαρμογή της επιστήμης, αλλά απεναντίας δημιουργεί έναν νέο επιστημονικό κλάδο.
Από τους συντηρητικούς λογιέται ο Σμιθ σαν ιδρυτής της σημερινής οικονομικής Επιστήμης.
Πιοτρ Κροπότκιν (Pyotr Kropotkin) Η Αναρχία Ηριδανός, σελίδα 68
Χωρίς την πίεση της πρωτιάς, η επιστήμη θα προχωρούσε με αργούς, αβίαστους ρυθμούς, αφήνοντας την πρόοδο της ανθρώπινης γνώσης στην τύχη της.
George G. Szpiro η «εικασία» του Πουανκαρέ Τραυλός, 2009, σελίδα 209
Ο Πέρελμαν είναι ένα έντονα απόμακρο άτομο. Όπως αναφέραμε στο κεφάλαιο 1, προτιμά να μην έχει κοινωνικές σχέσεις, αρνήθηκε το μεγάλου κύρους Μετάλλιο Φιλντς και αποφεύγει τον Τύπο. Μένει με τη μητέρα του σε ένα ψηλό κτίριο, σε μια παραμελημένη γειτονιά της Αγίας Πετρούπολης. Το Δεκέμβριο του 2005, παραιτήθηκε από τη θέση του στο Ινστιτούτο Μαθηματικών Στεκλόφ, της Ρωσικής Ακαδημίας Επιστημών. Ο μαθηματικός Μιχαήλ Γκρόμοφ, από το Institut des Hautes Études Scientifiques (Ινστιτούτο Ανωτέρων Επιστημονικών Μελετών, IHES), κοντά στο Παρίσι, ο οποίος κατά καιρούς συνεργάστηκε με τον Πέρελμαν, δηλώνει κατανόηση για τη συμπεριφορά του. «Είναι πολύ ευαίσθητος σε θέματα ηθικής, τόσο στην επιστήμη όσο και στην κοινωνία γενικότερα», εξηγεί σε ένα μήνυμα ηλεκτρονικού ταχυδρομείου. «Είναι επικριτικός, συχνά δικαίως κατά την άποψή μου, για την παρακμή των ηθικών αξιών στην κοινότητα των μαθηματικών. Είναι απρόθυμος να εμπλακεί σε μια διένεξη κι έτσι περιορίζει τις μη επαγγελματικές του επαφές με τον κόσμο». Ένας άλλος μαθηματικός μιλάει με ενθουσιασμό: «Ο Πέρελμαν είναι μια γοητευτική προσωπικότητα. Θαυμάζω την ακεραιότητα και την ανεξαρτησία του». Ποιος είναι αυτός ο μυστηριώδης άνδρας, ο οποίος –θέλοντας και μη– πρόκειται να γίνει ένα από τα είδωλα των μαθηματικών του εικοστού πρώτου αιώνα;
George G. Szpiro η «εικασία» του Πουανκαρέ Τραυλός, 2009, σελίδα 291
Και τι θα γινόταν εάν είχε κάνει κάποιο λάθος, εάν οι εργασίες περιείχαν ένα μικρούτσικο αναπόδεικτο ισχυρισμό ή μια τόση δα κρυμμένη υπόθεση; Αυτό δεν θα τον είχε πειράξει, είπε στους δύο δημοσιογράφους του The New Yorker, που τον επισκέφθηκαν στην Αγία Πετρούπολη. Οι παρουσιάσεις θα επέτρεπαν τουλάχιστον στους άλλους να βρουν κενά και να τα καλύψουν, εξήγησε, βελτιώνοντας έτσι την ανθρώπινη γνώση. Πώς σας φαίνεται αυτό; Αν αυτό δεν είναι ύψιστου βαθμού ανιδιοτέλεια για το καλό της επιστήμης, τίποτα –εκτός, βέβαια, από το θάνατο στην πυρά του Τζιορντάνο Μπρούνο– δεν ήταν ποτέ.
George G. Szpiro η «εικασία» του Πουανκαρέ Τραυλός, 2009, σελίδα 306
ερημίτη της επιστήμης
George G. Szpiro η «εικασία» του Πουανκαρέ Τραυλός, 2009, σελίδα 317
Οι διαμάχες προτεραιότητας είναι τόσο παλιές όσο η ίδια η επιστήμη και οι μαθηματικοί δεν αποτελούν εξαίρεση. Πριν από τριακόσια χρόνια ο Ισαάκ Νεύτων και ο Γκότφριντ Λάιμπνιτς φιλονίκησαν άγρια για το ποιος είχε επινοήσει τον απειροστικό λογισμό. Και ακόμα και σήμερα οι ιστορικοί της επιστήμης διαφωνούν για το εάν ο Άλμπερτ Αϊνστάιν ή ο Ντάβιντ Χίλμπερτ πρώτος έγραψε, διόρθωσε, υπέβαλε και δημοσίευσε την κρίσιμης σημασίας εργασία επί της θεωρίας της γενικής σχετικότητας. Όμως κάτι νέο προκύπτει από τις διαμάχες προτεραιότητας. Εάν οι επιστήμονες δεν ανησυχούσαν σχετικά με το ποιος θα είναι πρώτος, θα προχωρούσαν στην έρευνά τους με αβίαστα βήματα. Και αυτό σίγουρα δεν θα ήταν προς όφελος της εξέλιξης της επιστήμης.
George G. Szpiro η «εικασία» του Πουανκαρέ Τραυλός, 2009, σελίδα 344
Εάν οι επιστήμονες δεν ανησυχούσαν σχετικά με το ποιος θα είναι πρώτος, θα προχωρούσαν στην έρευνά τους με αβίαστα βήματα. Και αυτό σίγουρα δεν θα ήταν προς όφελος της εξέλιξης της επιστήμης.
George G. Szpiro η «εικασία» του Πουανκαρέ Τραυλός, 2009, σελίδα 344
αυτή η μέθοδος προώθησης των μαθηματικών είναι στρεβλή και απαράδεκτη, δεν κάνει τα μαθηματικά δημοφιλή ως επιστήμη, αντίθετα μόνο μπερδεύει το κοινό
George G. Szpiro [Anatoly Vershik] η «εικασία» του Πουανκαρέ Τραυλός, 2009, σελίδα 360
Δεν έχουμε πλέον τίποτα να διδαχτούμε από τις ατέρμονες σοφιστείες που μας κληροδότησε ο παλιός κόσμος, πάνω στην τέχνη του να πεθάνεις και την επιστήμη του να βασανίζεσαι.
Ραούλ Βανεγκέμ, Ρολάν Ρουρ (Raoul Vaneigem, Roland Roure) Η μουσική του ζώντος - νότες χωρίς αξία Ελεύθερος Τύπος, σελίδα 15
Το κλειδί της χαρούμενης επιστήμης ανοίγει όλες τις πόρτες. Αναμφίβολα, γιατί η περιέργεια είναι γυναίκα και καθαρίζει σήμερα με μια μεγάλη πνοή ζωής το άραχλο δωμάτιο των δολοφονημένων επιθυμιών.
Ραούλ Βανεγκέμ, Ρολάν Ρουρ (Raoul Vaneigem, Roland Roure) Η μουσική του ζώντος - νότες χωρίς αξία Ελεύθερος Τύπος, σελίδα 35
Σε αρκετά κείµενα από την αρχαιότητα µέχρι σήµερα, στο µυαλό ορισµένων από εµάς, αλλά και σε διάφορες συζητήσεις µας έχουν εµφανιστεί και περιγραφεί κοινωνίες πολύ καλύτερες από αυτήν που ζούµε στο παϱόν. Σήµερα, µε την πρόοδο της επιστήµης και της τεχνολογίας, υπάρχει επιπλέον η δυνατότητα της λεπτοµερούς περιγραφής της λειτουργίας µιας τέτοιας εναλλακτικής κοινωνίας. Παρ΄ όλα αυτά, εξακολουθεί να
µην έχει γίνει πράξη κανένα σηµείο της. ∆ιαφαίνεται, λοιπόν, ένα παϱάδοξο αφού από την µία πλευρά υπάρχει ένας άκρως επιθυµητός και εφικτός στόχος, ενώ από την άλλη πλευρά δεν έχει υλοποιηθεί καµία πτυχή του. Στο παρόν άρθρο, εντοπίζονται οι αιτίες του παράδοξου αυτού και προτείνεται µια διαδικασία µετάβασης από τον σηµερινό τρόπο ζωής σε έναν διαφορετικό, παρουσιάζοντας έτσι µια εφικτή και αποδοτική λύση στο πρόβληµα της µετάβασης σε µια καλύτερη κοινωνία.
εκφυλισµός των ιδεών Θεόδωρος Π. Γκεβεζές
2014-10-20
Συχνά ακούµε ϕράσεις όπως "δεν υπάρχουν νέες ιδέες πια" ή "δεν γίνονται σήµερα µεγάλα πράγµατα όπως παλιότερα" ή "απουσιάζουν σήµερα οι µεγάλες καινοτοµίες, απουσιάζουν οι µεγάλοι άντρες". Η αντίληψη ότι οι σηµερινές ιδέες υπολείπονται κατά πολύ των παλαιότερων διατρέχει όλους τους τοµείς της ζωής µας, από την τέχνη ως την επιστήµη και από την πολιτική ως τον αθλητισµό. Κι όµως, οι µεγάλες ιδέες είναι εδώ. Και οι άνθρωποι που τις αναπτύσσουν είναι εδώ.